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俗話說：為官一場，造福一方。我國古代官職制度內(nèi)容豐富，在事業(yè)單位考試中也時有涉及。今天就“我國古代官職制度”進行詳細梳理，帶大家了解該部分內(nèi)容和題目解答方法。

一、我國古代官職制度梳理

(一)禪讓制

指當政者在世時把職位讓與他人的選舉制度。在原始社會末期，帝王把帝位讓給賢能的人，使之成為部落首領(lǐng)。比如，堯在年老時，推舉舜作為繼承人。舜經(jīng)受了各種考驗，攝位行政，在堯去世后，舜正式即位。

(二)兄終弟及

兄終弟及，是指兄長去世后，弟弟接替。這是商代的一種王位繼承制度。由于這種制度經(jīng)常引起統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭位斗爭，商朝末年逐漸取消了這一制度，實行嫡長子繼承制。

(三)分封制

分封制是商周時期普遍推行的制度，即對諸侯、大夫、士逐級分封的制度。西周滅商和東征勝利后，為對大面積國土進行控制和統(tǒng)治商代子孫，將其所獲得的土地實行大分封，即把周天子的兄弟叔侄以及有功的異姓貴族分封為各地諸侯，以世襲的形式統(tǒng)治一個地區(qū)。

(四)宗法制

宗法制是以家庭血緣為基礎(chǔ)，根據(jù)家族成員血緣遠近區(qū)別嫡庶親疏的一種維護貴族世襲統(tǒng)治的等級制度。由父系家長制演變而來，到周代逐漸完備。

(五)世卿世祿制

卿是高級別的臣子，世卿就是天子或諸侯國君之下的貴族，世世代代、父死子繼，連任的高官。祿是官員們所得的財物待遇，世祿就是官吏們世世代代、父死子繼，享有所封的土地及其賦稅收入。世襲卿位和祿田的制度在古代曾十分盛行。

(六)察舉制

漢武帝時期確立了一種選官制度，不同于我們之前講的禪讓制、宗法制等，它的主要特征是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核后再封官，比較常見的考試科目是舉孝廉。

(七)九品中正制

九品中正制上承兩漢的察舉制，下啟隋唐的科舉制，是魏晉南北朝時期一種比較重要的選官制度。九品中正制是指由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產(chǎn)生小中正。中正就是品評人才的官職名稱。

(八)科舉制

自隋煬帝設(shè)進士科開始，通過考試走上仕途的道路開始盛行，即我們常說的科舉取士。到明清時期，科舉考試分為三個等級，即鄉(xiāng)試、會試、殿試。通過鄉(xiāng)試考試的人為舉人，第一名為解元;通過會試考試的人為貢士，第一名為會元;通過殿試考試的人為進士，第一名為狀元。如果某人在鄉(xiāng)試、會試、殿試中，每次都是第一名，我們稱此為連中三元。

二、備考方法

以上內(nèi)容常見的考查方式就是通過題干的描述，讓考生判斷屬于哪種制度。這種考查方式比較簡單，要求考生能夠準確把握每種制度的內(nèi)涵。考生在備考時可以通過圈定關(guān)鍵詞或者理解字面意思進行把握。

【試題練習】(單選)中正官負責品評和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。品評主要有三個內(nèi)容：家世(即家庭出身和背景)、行狀(即個人品行才能的總評)、定品(即確定品級)。以上內(nèi)容體現(xiàn)的是下列哪種制度：

A.察舉制 B.科舉制 C.九品中正制 D.禪讓制

【答案】C。解析：九品中正制是指由各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產(chǎn)生小中正。中正就是品評人才的官職名稱。中正官負責品評和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。故本題答案為C。

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