形而上學的發(fā)展觀，從古到今在我國和其他很多國家長期占據著主流思想。所謂形而上學，在清末中國又稱為玄學，就是用孤立、靜止、片面的觀點看待世界的發(fā)展，認為世界萬物都保持靜止的狀態(tài)，如果說有變化，那也是數量上的增減或場所的變更，并且把這種變化的原因歸結為外部力量，也就是馬哲中說到的外因。形而上學認為知識來源于先驗而不是經驗，完全是主觀思維的產物。漢代儒家學者董仲舒《舉賢良對策》三：“道之大原出于天,天不變,道亦不變”。這就是我國古代一個很典型的形而上學的觀點，天是不會變的，那么按照天意建立的統(tǒng)治階級的道也就不會變。體現出形而上學中很重要的一個觀點就是靜止。所以在學習哲學的時候，認為世間萬物都是靜止不變的觀點是屬于形而上學的。
唯物辯證法的發(fā)展觀和形而上學相反，唯物辯證法認為世界的發(fā)展是聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的，主張從事物內部、事物和事物之間的關系去研究事物的發(fā)展。事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部而在事物的內部，也就是在于事物的內部矛盾引起事物的發(fā)展。
例如中國的發(fā)展，幾百年前和現在的環(huán)境變化不大，但是過去我國處在半殖民地半封建社會而現在我國發(fā)生了翻天覆地的變化，主要還是在于這個國家的內部因素即人的因素等發(fā)生了變化所致，可以說內因是事物發(fā)展的根據。在上世紀初帝國主義瓜分中國的浪潮中，我國各方面發(fā)展緩慢原因之一是受到了帝國主義的壓迫，這也是馬哲中說到的外因是事物發(fā)展的條件，但是發(fā)展慢的根本在于舊社會的中國自身的問題所導致。所以唯物辯證法和形而上學的根本區(qū)別還是在于是夠承認事物內部的矛盾。如果把發(fā)展的最終原因歸于內部矛盾，這就是唯物辯證法，否則就是形而上學。
例題：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”屬于（ ）。
A.形而上學的觀點B.唯物主義觀點
C.辯證法觀點D.唯心主義觀點
根據上述所學，本題答案選擇A項。
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