考點(diǎn)1：最早的日食記錄

　　中國(guó)是世界上最早最完整記錄日食的國(guó)家。我國(guó)對(duì)于日食的最早記載是在公元前2137年10月22日發(fā)生的日食，記載于《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征篇》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽(gǔ)奏鼓，嗇夫馳，庶人走。”描繪了天有異象，人們慌亂四散的場(chǎng)景。

　　左丘明在《左氏春秋傳》里記錄了魯昭公十七年(公元前525年)的一次日食，引用了《尚書(shū)》里“辰弗集于房”，把《尚書(shū)》和日食聯(lián)系起來(lái)。

　　商代的日食主要記載在甲骨卜辭上。卜辭中被認(rèn)為是日食的有5次，一般都寫(xiě)作：“日月有食”，“日又”等。

　　《詩(shī)經(jīng)·小雅》說(shuō)，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”，這是公認(rèn)的中國(guó)古代對(duì)于日食最早最準(zhǔn)確記載。這是發(fā)生在周幽王六年，即公元前776年，這個(gè)時(shí)間比古代巴比倫記載的烏格里特日食要晚。(烏格里特日食發(fā)生在公元前1374年，持續(xù)了2分7秒。烏格里特是敘利亞北部的一個(gè)港口城市。根據(jù)美索不達(dá)米亞歷史學(xué)家的描述，太陽(yáng)在此次日全食過(guò)程中“遭到羞辱”。)

　　從春秋時(shí)代開(kāi)始，古人對(duì)于日食有了完整的連續(xù)性的記錄。《春秋》這部編年史書(shū)共記載了公元前770到前476年之間的37次日食，其中33次被證明是完全可靠的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)古代歷史上，一共記錄了大約1000多次的日食，不愧為世界上最完整的日食記錄。

　　考點(diǎn)2：日食的社會(huì)意義

　　在古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，人們還不具備抵御自然災(zāi)害的能力時(shí)，只能盡力觀察自然的變化，包括天象、星象的演變，以便做出解釋和判斷。相傳，堯帝時(shí)候就已經(jīng)設(shè)立“掌天地四時(shí)”的專(zhuān)職天文官負(fù)責(zé)觀察天象。上述提到的《尚書(shū)·夏書(shū)·胤征篇》記錄的仲康日食，就是天文官羲、和二氏沉湎酒色，疏于觀測(cè)，沒(méi)有及時(shí)做出預(yù)報(bào)，以至于引起全國(guó)恐慌。當(dāng)時(shí)，夏王認(rèn)為自己是天子，十分重視天象，把天象看作是上天給予的暗示，因此，夏王盛怒討伐二人。

　　這體現(xiàn)了中國(guó)古人一直有的“天人感應(yīng)”的觀念，這種觀念把天上的“日月星辰”都與人事對(duì)應(yīng)起來(lái)。由于太陽(yáng)對(duì)糧食耕種、日常生活有著重要的作用，日食對(duì)于古人來(lái)說(shuō)就比較可怕，認(rèn)為是“天狗吞日”，會(huì)采取打鼓、朝天空射箭、用物或人祭祀等，希望以此化解災(zāi)難。對(duì)君王來(lái)說(shuō)，日食被認(rèn)為是上天的“譴告”，是帝王“失德”的重要標(biāo)志，因此古代一旦發(fā)生日食，君王要檢查自己的德行與用人，要禁食、素服、避正殿等等，有時(shí)候還要下罪己詔。

　　考點(diǎn)3：對(duì)日食的觀測(cè)與解釋

　　中國(guó)古人對(duì)日食的理解并不完全是“天人合一”的社會(huì)意義，也有人從科學(xué)的角度來(lái)觀測(cè)和解釋日食的。

　　1. 日食的觀測(cè)

　　古代記載觀測(cè)的人叫史官，后來(lái)在司天監(jiān)或司天臺(tái)內(nèi)觀測(cè)。故觀測(cè)人員叫臺(tái)官或日官。觀測(cè)后作出的記錄，叫“候薄”。

　　公元前1世紀(jì)，天文學(xué)家京房，已采用水盆照映的方法，以避免強(qiáng)烈日光傷眼。

　　從唐代約公元822年起，我國(guó)就已經(jīng)可以將日食時(shí)間預(yù)測(cè)精確到小時(shí)。

　　由于水面的反光能力差，到了宋代改用油盆。

　　到了元代，郭守敬制造了仰儀，觀測(cè)日食就更方便了。

　　這是利用小孔成像法準(zhǔn)確的測(cè)量日食。當(dāng)太陽(yáng)光透過(guò)中心小孔時(shí)，在仰儀的內(nèi)部球面上就會(huì)投影出太陽(yáng)的映像，觀測(cè)者便可以從網(wǎng)格中直接讀出太陽(yáng)的位置了。尤其在日全食時(shí)，它能測(cè)定日食發(fā)生的時(shí)刻，利用仰儀能清楚地觀看日食的全過(guò)程，連同每一個(gè)時(shí)刻、日食的方位角、食分多少和日面虧損的位置、大小都能比較準(zhǔn)確地測(cè)量出來(lái)。這架儀器它甚至還能觀測(cè)月球的位置和月食情況。被稱(chēng)為“日食觀測(cè)工具的鼻祖。”

　　2. 日食的解釋

　　我們現(xiàn)代人都知道，當(dāng)太陽(yáng)、月球和地球排成一條直線，月球位于兩者之間時(shí)，就會(huì)發(fā)生日食現(xiàn)象。古人對(duì)這一現(xiàn)象也出現(xiàn)比較科學(xué)的解釋。

　　西漢天文學(xué)家劉向說(shuō)：“日蝕者，月往蔽之”，把日食解釋為月亮遮住了太陽(yáng)，公元前一世紀(jì)就能提出這樣的理論，足見(jiàn)古人的智慧。

　　東漢的王充在《論衡》中也指出日食是一種日然現(xiàn)象，駁斥讖緯之說(shuō)，“在天之變，日月薄食(蝕)。四十二月日一食(蝕)。五十六月月亦一食。食(蝕)有常數(shù)，不在政治。”

　　日食天象就像是一座精確的歷史時(shí)鐘，從古到今，人們對(duì)日食都熱切關(guān)注研究。傳統(tǒng)文化中對(duì)日食的研究的重要事件也成為考試中的考點(diǎn)，大家在復(fù)習(xí)古代科技常識(shí)時(shí)，要對(duì)日食的成因、解釋、社會(huì)意義等加以了解，從而更好地應(yīng)對(duì)考試。